值陈独秀逝世66周年纪念日到来之际，安庆师范学院皖江文化研究中心和安庆市陈独秀学术研究会共同主办了“陈独秀社会主义思想学术研讨会”。来自全国的近200名专家学者参加了会议。与会专家学者对陈独秀社会主义思想进行了多视角、多层面的研究，这里略作述评。

　　●学者认为，陈独秀是马克思主义中国化的第一位践行者，对传播和实践社会主义作出了多方面贡献，最先揭示了斯大林的社会主义模式的弊端

    陈独秀作为中国社会主义道路的开拓者和探索者，1919-1923年直接或间接参与了问题与主义、社会主义与无政府主义、玄学与科学人生观的“三次论战”，宣传了马克思主义。聂皖辉在《陈独秀与马克思主义中国化的初始》一文中认为，陈独秀是马克思主义中国化的第一位践行者。李淑英在《陈独秀与中国社会主义》一文提出，从五四运动到第一次大革命期间陈独秀对传播和实践社会主义作出了四个方面的突出贡献：一是揭露资本主义本质和基本矛盾，提出社会主义取代资本主义的必要性和合理性；二是强调只有进行阶级斗争，实行无产阶级专政，社会主义才能取代资本主义；三是提出中国革命是世界革命一部分，中国不但要讲、更有急于讲社会主义的必要；四是认定建立无产阶级政党是实现社会主义的根本保证，为建党作了大量宣传和组织工作。叶庆在《陈独秀“行向社会主义的社会”思想初探》一文中，认为陈独秀提出的“行向社会主义的社会”思想，是其对社会主义的论述中第一个具有独创性的理论思想，其最大贡献在于为中国指明了如何实现社会主义的道路。

    学者认为，陈独秀以一个政治家、理论家的智慧和勇气，最先揭示了斯大林的社会主义模式的弊端，被后来的实践所证明，是对马克思主义理论的一大贡献。叶尚志在《一位勇于探索、终生不渝的社会主义先行者》一文中指出，陈独秀从大革命问题的切身体会中看到了斯大林的领导存在问题，后来进一步认识到这不仅是个人问题，而是制度问题。

    ●学者认为，陈独秀的“二次革命论”来源于马克思、恩格斯的“不断革命论”和列宁的“革命阶段论”

    陈独秀的“二次革命论”，是其关于社会主义道路问题的最有争议的话题之一。李颖在《陈独秀“二次革命论”之我见》一文中指出：陈独秀的“二次革命论”来源于马克思、恩格斯的“不断革命论”和列宁的“革命阶段论”，并且与共产国际对中国革命的方针战略形成过程几乎同步；对无产阶级在民主革命中领导权问题认识偏颇，对中国革命前途的看法悲观，注定“二次革命论”存在理论缺陷。佟英明在《陈独秀的“二次革命论”是对中国行向社会主义途径的探索》一文中认为，陈独秀把中国革命区分为“两段路程”思想是党制定最低、最高纲领的先导。

    ●学者认为，在社会民主与党内民主问题上，陈独秀在任五届总书记时总是把党内民主视为党的生命

    陈独秀晚年对社会主义民主思想研究，对当今中国特色社会主义民主政治建设仍有许多借鉴意义。祝彦在《陈独秀对社会主义的认识变化轨迹》一文中，考察了陈独秀在对资产阶级民主否定之否定基础上“之”字形的民主思想形成轨迹。孙其明在《堪称远见卓识的“最后见解”》一文中指出：重新评价民主是否具有普世价值和无产阶级夺权后要不要实行民主是陈独秀的基本观点。张雷在《晚年陈独秀对社会主义民主与无产阶级专政的探析》一文中认为，陈独秀在“最后见解”中对民主和专政理论的阐释是十分充分的，并强调除了毫无区别地把苏联与德、意法西斯相提并论一概要否定之外，他的这些见解今天都不应忽视。钱让能在《陈独秀晚年的社会主义民主思想》一文指出，在陈独秀心目中，民主是社会主义的核心，民主制是专制独裁的天敌，在社会民主与党内民主问题上，陈独秀在任五届总书记时总是把党内民主视为党的生命。

    ●学者概括了陈独秀社会主义思想的鲜明特点，指出限于历史条件，他的社会主义思想也有一定的局限性

    叶尚志在《一位勇于探索、终生不渝的社会主义先行者》一文中对陈独秀关于社会主义的思想发展轨迹进行了较全面的观察，认为它有几个鲜明的特点：一是他对社会主义思想理论的理解在我国应该说是早悟、深刻、眼界开阔，较少教条；二是对主义信仰笃真，一旦领悟就身体力行，不论个人身处困境或逆境都不改初衷；三是关注时局，思想随客观形势与时俱进，总是勇立时代潮头；四是限于历史条件，他壮志未酬，赍志以殁。

    关于陈独秀社会主义是否是民主社会主义的问题，学者存有争论。盖军在《建党前陈独秀对社会主义的认识》一文中提出，1915年9月至1920年5月正是第二国际内部在与伯恩斯坦修正主义论争分化阶段，陈独秀正是在这个分化过程中开始接触和接受社会主义学说的；结合陈独秀在《法兰西人与近世文明》、《我的意见》和1917年1月1日给褚葆衡的回信中有关“执政者谋资本劳力之调和是人类幸福”、“协调资本‘个人社会间利益两全’的办法发展大工业”和“中国产业未兴，实行社会主义可缓于欧洲”的观点，提出陈独秀此时是倾向于社会民主主义的，认为这个“最初的认识”是陈独秀在参与建党、任总书记和在中国搞社会主义认识的思想渊源。

    陈辽在《陈独秀的扩大与发扬社会主义民主的思想——兼谈陈独秀是不是“民主社会主义者”》一文中，从四个方面对陈独秀不是民主社会主义者进行了论述：其一，陈独秀是在第一次世界大战后学习和接受马克思主义的，在第二国际的争论中他是站在列宁这边反伯恩斯坦的；其二，陈独秀信奉科学社会主义、坚持“代替论”，而不是民主社会主义的在资本主义制度内搞改良；其三，陈独秀认为马克思的阶级斗争必然导致无产阶级专政是真理，而民主社会主义从根本上否定无产阶级专政；其四，民主社会主义否定党领导军队的必要性，主张军队国家化，而陈独秀在大革命时期即支持党组建军队。

    学者指出，限于历史条件，陈独秀的社会主义思想也有局限性。姚金果在《陈独秀对社会主义与民族解放问题的见解》一文中指出，陈独秀在民族利益与社会主义制度的理解上有偏颇之处，这些局限性还体现在主张走“议会道路”，组建国民大会，二次革命论、蜕变为“托陈取消派”等方面。 （施晓红/安庆师范学院政法学院）
 
　　来源：北京日报